也許，你一看到這個題目會有些奇怪，登徒子不就是好色之徒麼，為何要把他與好色分割開來呢?別急,你先聽我說個故事。
要說登徒子會成為好色者的代稱，這事還得從宋玉說起。宋玉，我們都知道他是戰國後期楚國的一位文學家，相傳是屈原的學生，在楚懷王、楚襄王時代做過“文學侍從”一類的官。據說，宋玉不但文章寫得出色，人也長得俊美無比，我們中國人形容美男子不都愛用“顏如宋玉，貌比潘安”嗎?由此可見宋玉的美麗了。
當時楚國的大夫登徒子曾在楚襄王面前批評宋玉“好色”，襄王便把宋玉找來問話。宋玉說：“沒有這回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己!”為了充分證明登徒子好色，自己不好色，宋玉就寫了一篇《登徒子好色賦》。文章中有這樣一段話：“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裡，臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤;
眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素;齒如含貝，嫣然一笑，惑陽城、迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。……”接下來，文章說到登徒子，大意是這樣的：“至於登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子頭髮亂，耳朵斜，嘴唇裂，牙齒缺，走起路來，彎著腰，一瘸一拐的，而且滿身癩疥，還患著嚴重的痔瘡，而登徒大夫卻很喜歡她，已經同她生了五個孩子了。”
最後，宋玉反問楚襄王：“您看，究竟是誰好色，這不是再明白不過了嗎?”襄王聽了，覺得似乎有道理，也就算了。由於這篇文章，從此登徒子就成了好色的代表。
從宋玉證明登徒子好色這番話中，我們不難看出，他偷換了概念，把“色”與“性”偷換了。“色”指的是姿色、美色，一般說的“好色”都是指男人喜歡有姿色的女人。但登徒子之妻如果如宋玉形容的那樣，又哪來的美色呢?宋玉說登徒子喜歡她，還和她生了五個孩子。
生孩子是夫妻之間極為正常的事，在封建社會由於傳宗接待觀念極強，和妻子生孩子更為重要和正常。因此從登徒子和妻子生孩子上並不能說明他是好色的。我想如果登徒子真的好色的話，也許他就懶得理丑妻了，他完全可以把丑妻閒置起來，娶幾個美麗的妾，然後和妾生一大堆孩子。但他沒有這樣做而是很喜歡自己的妻子還和她生了孩子。從這裡我們也可以看出，登徒子不但不是好色之徒，而且是一個有道德、重情義的人。
登徒子被作為好色的代表實在是冤枉。從他的遭遇我們可得到一個教訓：那就是千萬不要得罪文人，而且是大文人。
話又說回來，“好色”，實際也算不上一個不好的行為。愛美之心，人皆有之。對美麗的人以及一切美麗事物的喜歡、迷戀也無可厚非。但關鍵是“好色”這個“好”應如何去“好”。我認為男人中好色的代表，首推賈寶玉。他的好色是對美麗女人的一種尊重、愛護、欣賞。對於這樣的好色，女人是可以接受的，並會由此感到幸福。可是現在我們常常提到的某些男人“好色”，說白了實際就是“好性”。
有些男子好色，他不是抱著一種欣賞、尊重、愛護的眼光去看，而是從一種骯髒的、純性佔有的心態出發，這實際是對“色”的一種褻瀆。因此，希望天下的男子都像賈寶玉學習，提高“好色”的檔次。